Casa ERDERAS, en Tabar. Calle Descalzos, nº 1. "erdera" (sin la Z) significa exactamente: 'lengua no vasca', es decir, 'lengua de fuera' (del Pais Vasco).
En el s. XVII, la casa se llamaba "Casa Alzorricena" porque estaba habitada por uno de Alzórriz. Hacia 1.700 es habitada por uno de Aibar, apellidado DÍAZ que no hablaba euskera sino otra lengua distinta, lengua romance . Por eso los tabareses calificaron así esta casa: casa ERDERAS.
Con la hija de Díaz se casó un Pagollet proveniente de Celigueta, nieto del escribano Juan Berrio, que era euskaldún, pero aunque en esta casa empezaron de nuevo a hablar en vasco, los tabareses siguieron llamándola "Casa Erderas" o "ERDERASENA"
En el último capítulo de esta web "SUGERENCIAS", Álvaro expresó ésta:
Álvaro | 21.04.2013 /11.59
"Sugiero que haya un capítulo dedicado a la historia de la lengua vasca en Tabar y
alrededores. ¿Hasta cuándo pervivió en Tabar este idioma? Milgraciasporestaweb".
Respondo a Álvaro con esta exposición:
EL EUSKERA SÍ SE HABLÓ EN TABAR.
Es la lengua milenaria de nuestros antepasados, que en Tabar está presente en los nombres
patronímicos, toponímicos y vocabulario usual.
La base
de esta exposición se la debo al filólogo Gorka Lekároz, al que escuché recientemente en una conferencia sobre "El euskera en el valle de Izagaondoa", dada en Ardanaz de Izagaondoa.
Expongo distintos documentos aportados por el investigador Xavier Ituláin, en primicia para esta web, en los que ciertamente se lee que los vecinos de Tabar y de otras localidades de Urraul Bajo, requerían se les
leyera y diera a entender en su lengua vascongada, lo que expresaban ante los escribanos, sacerdotes, etc.
Año
1613:
(AGN PROCESO 134298). El comendador de la encomienda de Induráin contra vecinos de Induráin y Aós sobre
pago de pechas.
Testigos: “Joan Ximenez mançebo residente en el dicho lugar”. “Miguel Ximenez de Ugarra su hermano vezino del sobre dicho lugar y dueño de la casa
de Hugarra”. Pidió “que yo el dicho escribano le mueste y lea el apeamiento y ynbentario que a echo y asi se lo mostre y ley di a entender en bascuençe”.
Año 1635:
(Protocolos notariales de Urroz Caja 13282, n. 11. Notario: Juan Martínez de Urroz)
Se le hace una comunicación a Catalina de Elduayen “dandole y declarandole en su lengoa bascongada”, mujer del cantero Joanes Gorría (“Joanes Gorria cantero, marido de Catalina
de Elduayen y Chapitel vezino del lugar de Tabar”). Es la dueña de casa Arguiñarena de Tabar.
Año
1644:
(Archivo Diocesano de Pamplona, sección de procesos C. 1360, nº 17. Secretario Echalecu).
Testimonios:
“Joanes de Aguerri vezino del dicho lugar” de Tabar. Es de unos 62 años de edad. “Fuele leído este su dicho desde su principios asta el fin y dado a entender oidole su dicho
en su lengua bascongada”. Se trata del dueño de la casa de Aguerre.
“Martin de Aguinaga vezino del dicho lugar” de Tabar. Es de unos 75 años de edad. “Dadole a entender su contenimiento en su lengua
bascongada”.
“Joan de Oroz hijo natural del dicho lugar”. Es de unos 74 años de edad. “Fuele leído este su dicho y dado a entender su contenimiento en su lengua bascongada”.
El caso contrario. Testimonio de 2 vecinos de Tabar que sabían romance.
Año 1541:
(AGN PROCESO 36376).
El escenario es Bézquiz, un lugar
de la Valdorba.
“Pascoal de Yoldi hierno de Juan de Besquiz vezino del dicho lugar (de Bézquiz)”. Es de unos 35 años. “Assi luego este testigo fue a la cassa del dicho Nicolao y como entro en
la cassa del dicho Nycolao en la cozina save e vio oyo y conprehendio que los dichos Juan de Villaba y Juan del Poyo notario a una con el dicho Dionissio estaban apartados y ablando en rromançe y no entendio lo que ablaban porque este testigo
no sabe rromançe”.
“Juan de Buztinçe pastor de Nycolao de Villaba vezino del lugar de Bezquiz”. Es de unos 18 años. “Y conpreendio este testigo que los dichos Juan de Villaba
y el dicho Dionisio y Juan del Puyo notario que en la cozina de la casa del dicho su amo estaban todos tres apartados y ablando en romançe aunque este testigo no entendio lo que ablaban por que no saue romançe”. Dionisio
es Dionisio de Urniza.
Tenemos a dos vecinos de Tabar, Juan de Villava y Dionisio de Urniza, que saben romance. Juan de Villava, dueño de casa Luisena, y Dionisio de Urniza, palaciano de Tabar.
Testimonios de Urraúl Bajo
Artieda, 1633:
(LIBRO DE CUENTAS DE LA IGLESIA DE ARTIEDA. Caja 221, nº 2. 1617-1919. Visita de 1633).
Mandato
del visitador al párroco de Artieda:
“Declare el Sancto Euangelio enseñe la doctrina crhristiana y los misterios mas principales de nuestra Sancta Fee a sus feligreses todos los domingos y fiestas en su lengua vascongada
como esta obligado dándoselo todo a entender con mucha claridad y distincion”.
Grez, 1643:
(AGN PROCESO 134862).
“Joanes Tabar vezino del dicho lugar (de Grez) y natural del de Napal”. Es de unos 85 años. “Pide se muestre
y lea su dicho que dijo entonces y habiéndosele mostrado y leydo desde su principio al fin y dadole a entender su contenimiento en lenguaje bascongado …” (p. 59 r.).
Nardués Andurra, 1632:
(Archivo Diocesano
de Pamplona, sección de Procesos C. 724, nº 14. Secretario Ollo).
“Maria de Hossa natural del lugar de Ossa residente en el de Nardues en servicio de Miguel Gil vezino del
dicho lugar”. Hace dos testimonios. En el segundo pide se le exponga lo que depuso en el primero, lo que así se hizo “abiendolo oydo y conprendido bien por aberselo declarado en basquenze el receptor que no entiende este testigo
otra lengua”.
Testimonio de “Mariana Gil natural del dicho lugar hija de Miguel Gil y sobrina del abbad difunto". Es “de hedad de diez y nuebe años ba en veynte”. También
se le lee su primera deposición “dándosela a entender en lengua bascongada por no sauer otra”.
San Vicente, 1623:
(LIBRO DE CUENTAS DE LA IGLESIA DE SAN VICENTE. Caja 214, nº 1. Año 1623).
Mandato del visitador episcopal al párroco de San Vicente:
“Mandamos al vicario declare el Santo Ebangelio y enseñe la doctrina cristiana a sus feligresses los domingos y fiestas de guardar explicandosela
en su lengua bascongada para que la sepan y entiendan y estén ynstructos en ella como son obligados”.
Sansoáin,
1720:
(ADP. LIBRO DE CUENTAS DE LA IGLESIA DE SANSOÁIN. Caja 210, nº 4.)
Visita de 1720. Mandatos
del visitador al párroco:
“Declaramos que el dicho cura y sus subcesores cumplen con la obligazion que tienen de explicar el Santo Euangelio leiendo un capitulo cada uez correspondiente al dia, inter misarum solemnia por el Cathecismo Romano
del Padre Eusebio de Nierember explicando aquel breuemente en lengua bascongada”.
Sansoáin, 1730:
(LIBRO DE CUENTAS DE LA IGLESIA DE SANSOÁIN. Caja 210, nº 4.)
Visita de 1729. Declaración del párroco de Sansoáin:
“Publiqué los sobre dichos mandatos y di a entender su contenido en lengua vulgar a todos el dia doze de febrero de 1730 que era la Dominica
sexagessima al tiempo del ofertorio de la missa popular”.
Tabar, 1728.
(AGN, Proceso 205703. 1728).
"Esteban de Reta, de Tabar, 35 años, testigo de Sancho de Aldave, su cuñado, …entre ambas partes litigantes empezaron
a hablar en lengua castellana que no entiende el testigo…"
Tabar,
1634
(AGN. Proceso 182178) En el Inventario de Juana de Gazteluondo, aparecen estos topónimos:
"Santiliriqui, Zabaletaberría, Zabaletazarra, Ardanzeviribila, Irigoyena, Omburruturia, Noblavizcarra, Chipúa, Ardancebacoiza, Iturrizarra, Zabiurrutia, Emborra, Gazteluguibela, Mozocorroza, Oiezcocuncea,
Aizpe y Aizpicoain, Omborrecocelaya".
Navarra, 1778.
(A.D.P. Proceso 1771-1778, Carpeta 2.071, nº 29).
Distribución geográfica del euskera en Navarra.
(Al final del proceso se incluye una relación de pueblos navarros de habla vascongada, entre los cuales no está incluido Tabar, ni pueblo alguno de los dos Urraúles).
Tabar, 1801.
Proceso141469.
Proceso del Fiscal contra Martín y Bernardo Azparren, presos en las cárceles reales...Un testigo declara "…bien que los dos hermanos procuraban hablar en la lengua vascongada que no la entiende..."
Tabar, 1829.
(AGN, Proceso 055351. 1829).
"...en el referido lugar de Tabar del distrito romanzado, según el testimonio, folio 52, del escribano actuario, a Valentín de Sola receptor de vuestros Reales Tribunales, que ignora
absolutamente el idioma vascongado..."
"Era la lengua vehicular de las gentes, la lengua de la comunicación
y de la calle, la lengua social en que hablaban y se entendían los vecinos. De este modo, contra viento y marea, frente a todas las adversidades que sufrió de inferioridad y desprestigio, al ser una lengua ágrafa (sin escritura), persistió
hasta mediados del siglo XIX en Tabar y su zona. En este sentido se llega a decir que, el misterio de los navarros y vascos es la pervivencia de su cultura, en especial de su idioma, el euskera.
Fue por ello,
a su vez, la lengua en que los clérigos, hijos del pueblo habitualmente, transmitían la doctrina y moral cristianas. Tanto la predicación de los domingos y fiestas de guardar, como las confesiones, oraciones y enseñanza
de la doctrina cristiana se hacían en vascuence, siendo por ello, mayoritaria y hegemónica durante muchísimo tiempo, durante siglos, en la sociedad de Tabar.
Incluso las reuniones de los
batzarres en el concejo y en el ayuntamiento de Urraul Bajo se realizaban en euskera, aunque las actas eran redactadas en castellano. Los documentos de estas reuniones son innumerables, y reflejan en sus escritos la realidad cotidiana en que los habitantes
del lugar se desenvolvían. Los escribanos, hijos de los pueblos en muchos casos, eran bilingües.
La prohibición en los siglos XVIII, XIX y XX de su enseñanza en la escuela, entre
otras razones, fue determinante en su retroceso y en su desaparición.
Hacia 1985 se pudo fundar en la zona, la ikastola de Lumbier y la de Sangüesa, centros de enseñanza totalmente euskaldunes".
(Antonio Berrio Solchaga).
La mayoría de los investigadores
del euskera datan su antigüedad hace 6.000 ó 7.000 años, por su vocabulario para designar los utensilios y técnicas de cultivo y caza. Es la época prehistórica el Neolítico.
Las primeras palabras escritas en vasco las encontramos en las Glosas emilianenses, en San Millán de la Cogolla, La Rioja, siglo X, escritas por un monje seguramente bilingüe.
Fue
retrocediendo incluso antes de la romanización. El catedrático de la Universidad Complutense Javier de Hoz escribía en 1981: "...tenemos pruebas fundadas de que la lengua vasca tenía que competir con otras incluso en su
territorio actual y de que en Aquitania (entre el Bidasoa y el Garona), precisamente donde mejor podemos vislumbrarla, estaba ya en retroceso antes del comienzo de la romanización".
En
1985 el catedrático en Vitoria Joaquín Gorrochategui: "Lo más que se puede decir con gran probabilidad de acertar es que el vascuence a lo largo de los siglos inmediatamente anteriores
a la conquista romana y durante ésta, había sufrido un retroceso paulatino hacia las zonas más agrestes y montañosas, donde se hablaría como lengua única, ante el avance de las lenguas celta e ibérica..." (se
produce diglosia=dos lenguas).
Luis Mitxelena, lingüista vasco, en "La langue ibère" de 1979, "muchos vascones (que vivían en la zona aproximada
de Navarra), así como gran cantidad de aquitanos, hablaban ya, según toda verosimilitud, otras lenguas en el siglo primero antes de nuestra era".
En el euskera
también encontramos palabras de origen celta: "Ulzama", "Cegama", "Ezama," etc.
Luis Mari Mujika dice en su tesis doctoral, que más de la mitad del vocabulario tradicional
de la lengua vasca en los últimos siglos, es de origen latino-románico.
latín
vasco castellano
abbas apaiz
"sacerdote"
auditu aditu "oir"
caelu
zeru "cielo"
castellu gaztelu "castillo"
causa gauza "cosa"
cella
gela "habitación"
cepulla kipula "cebolla"
corpus gorputz "cuerpo"
cruce
gurutz "cruz"
forma horma
"pared"
fortis bortitz "fuerte"
incude ingude "yunque"
etc. ...
El euskera importó palabras latinas para cuestiones relacionadas con la organización, la economía y la actividad textil.
En cambio se mantuvieron
los nombres vascos de los animales domésticos, salvo las aves de corral, así como los de los árboles y las hortalizas.
¿Hasta
cuándo perduró el euskera en Tabar?
En casi toda Navarra se habló la lengua vasca.
Durante los siglos XII y XIII sí se habló el euskera en
Urraul Bajo y toda la zona media navarra. La parte cercana al Monasterio de Leyre fue castellanizándose muy pronto. Tabar entraba en esta área de influencia de Leyre.
Sin embargo, en los lugares de Izagaondoa, Unciti,
Urroz, Lizoáin-Arriasgoiti, etc., más alejados de Leyre, hasta mediados del siglo XIX fueron de habla vascongada.
A finales del siglo XVI, Tabar aparece incluido
en la zona vascongada, según una lista completa de los pueblos del Obispado de Pamplona, que se halla en un cuaderno manuscrito que se conserva en la Biblioteca del Seminario de Vitoria. Título: «Corte.—Registro
de las Ciudades, Villas y lugares que hay en cada uno de los Treinta y cuatro Obispados y arçobispados de la corona Real de Castilla y León.—1587».
En Tabar como en toda esta zona rural, constituida
por pequeñas aldeas y 4 villas que ejercían como puntos de intercambio y centros administrativos (Aoiz, Urroz, Lumbier y Monreal), separadas por poca distancia entre sí, por diversas razones, desde muy antiguo,
se produjo una situación de diglosia, es decir, convivieron dos lenguas:
- EUSKERA: lengua oral, popular, utilizada por
la mayor parte del pueblo y por los curas en las parroquias para la predicación y la catequesis. El resto del culto lo hacían en latín. La gente era euskaldun, se comunicaba en euskera. Sólo una minoría era bilingue: hablaban
euskera y castellano.
- CASTELLANO: gozaba de un status de prestigio por su utilización en la administración, en los tribunales de justicia, en los documentos eclesiásticos
y en el lenguaje escrito en general.
Cuando el pueblo llano necesitaba comunicarse con el exterior, especialmente con los aparatos administrativos y judiciales del Reino, (que elaboraban la documentación en castellano),
se valía del cura y del escribano,que solían ser bilingües. Éstos eran los que traducían y daban a entender los documentos oficiales
a la gente del pueblo, que en su mayoría no sabía leer ni escribir, pues el euskera fue lengua ágrafa hasta muy tarde (no se escribía).
El primer texto
literario completo e impreso en lengua vasca es el «LINGVÆ VASCONVM PRIMITIÆ» del poeta y clérigo Bernard de Echepare, en Burdeos, en 1545.
El
jesuita guipuzcoano Manuel Larramendi, s. XVIII, profesor de la Universidad de Salamanca y autor de la primera gramática vasca y del primer diccionario vasco modernos.
Diccionario Trilingüe de Larramendi en 1745.
SE EMPEZÓ A VALORAR EL "CASTELLANO" POR ENCIMA DEL "EUSKERA", debido a diversos factores:
A. Históricos:
1) Reconquista de España de la invasión musulmana. Duró 8 siglos (718-1.492)
2) Descubrimiento de América y emigración
hacia dichas tierras. (A partir de 1.492)
3) Conquista de Navarra por Castilla. (1.512 y siguientes).
4) Guerras carlistas, (1.833-40; 1.846-49; 1.872-76.)
5) Prohibiciones de la utilización
normalizada del euskera por las autoridades, en diversos momentos de la historia de Navarra:
A. 1.) Cito algún ejemplo de repoblaciones durante la Reconquista (años 718-1492):
conforme se iba avanzando hacia el sur, las tierras conquistadas a los moros se iban repoblando con gentes del norte de Hispania. Ej. en tiempos de Alfonso II de Asturias (siglo IX), en la incipiente Castilla se repueblan los valles de Mena y de Losa con foramontanos.
La mayoría de los colonizadores de esta incipiente Castilla serán vascones. Muchos navarros salían de su tierra debido al sistema de heredero único. Los segundones tenían que buscarse la vida. Emigraban a otros reinos de
Hispania y de América.
La utilidad de saber una segunda lengua era esencial. La lengua que iba quedando como más fuerte sobre las demás de la península, era la de Castilla, el castellano,
(así como en otros países ocurría lo mismo. Ej. la lengua de la región italiana del Lacio, el latín, se impuso en toda Italia y su imperio).
A. 2.) Desde 1.492 hasta
la primera primera mitad del siglo XX, los navarros han estado presentes en las sucesivas oleadas de emigración a América Latina. Hacía falta conocer la lengua de Castilla, promotora de la empresa del descubrimiento y conquista
de las nuevas tierras. ¿Quién no tiene en su familia un pariente navarro que emigró a América?.
A. 3.) En la anexión, invasión o conquista de Navarra por Castilla,
los ejércitos del duque de Alba estuvieron formados por castellanos y guipuzcoanos que apoyaban al rey Fernando el Católico. ¿En qué lengua se entendían los agramonteses con el rey castellano-aragonés al cual
apoyaban para la conquista? Los mismos navarros enfrentados en luchas civiles, por intereses partidistas (agramonteses-beamonteses) facilitaron la pérdida de la independencia del Reino de Navarra, y por lo tanto influyeron en el retroceso de la
lengua propia, el euskera.
A. 4.) Las Guerras Carlistas, principalmente la 1ª y la 3ª, en las que los territorios vasco-navarros jugarían un papel destacado, afectó directamente
al plano lingüístico y literario. Representó un duro golpe para el mantenimiento de la lengua vasca, ya que acarreó un reforzamiento de la centralización castellanizante.
El gobierno
liberal financió y animó a la publicación de las obras de Joaquín Traggia, José Antonio Conde y Juan Antonio Llorente, con el objetivo de desminuir el prestigio de la lengua vasca.
A. 5.) Prohibiciones:
En el siglo XVIII, fue Felipe V, el primer rey borbón, quien, en el Decreto de Nueva Planta de 1716,
estableció que las causas de la Real Audiencia se resolvieran en castellano y también se introdujo en la administración local.
1766: El conde de Aranda promulga una orden "prohibiendo
toda impresión en lengua bascongada, por no convenir hacer impresiones en otra lengua que la castellana.
1768: Se prohibe el euskera en la enseñanza de las primeras letras (Real Cédula
de Carlos III).
1772: Se prohiben los libros de contabilidad para comerciantes en euskera ((R.C. Carlos III)
En el siglo XIX:
1801: Se prohiben todo tipo de representaciones teatrales en euskera.
1803: una denuncia particular sobre castigos corporales inflingidos por hablar
euskera en la escuela.
1857: Obligatoriedad de la escolaridad únicamente en castellano (Ley Moyano)
1862: Se prohibe el euskera en todo tipo de escrituras
públicas.
1867: Se prohibe el euskera en todo tipo de obras dramáticas (Real Orden de Isabel II)
En el siglo XX,
21 de noviembre de 1902, Decreto de Alfonso XIII obligando a los profesores a impartir clases en castellano. Quien lo haga en otra lengua será amonestado. Si reincide, apartado del Magisterio y perdidos
los derechos adquiridos.
1923: Prohibición del euskera en actos oficiales (Alfonso XIII y Primo de Rivera).
1925: (Primo de Rivera) Se retiran los libros
de texto en euskera y suspensión de empleo y sueldo a quienes enseñen en dicha lengua.
Durante la II República:
1937, obligación de estudio del castellano, lengua de la enseñanza. Prohibición del euskera.
1938: Se excluye el euskera de los registros
1939: Exclusión del euskera en la rotulación de hoteles
Durante la dictadura de Franco: el castellano será la
lengua de la enseñanza y la administración. Prohibición de registrar nombres en otra lengua.
El régimen de Franco, sobre todo al principio, prohibió toda manifestación favorable
al euskera y congeló los estudios y actividades en torno a esta lengua, coincidiendo ello, con una fuerte inmigración de trabajadores industriales, procedentes sobre todo de Castilla, Andalucía y Extremadura.
1940:
Excluido en Tribunales y Comercios
1944: Prohibido en las escrituras públicas
1947: Prohibido en las revistas
1948: prohibido en las escuelas
1954: prohibido
en las radios
1964: prohibido en discos y publicidad.
B.
Los maestros. Hay estudiosos de la lengua vasca que afirman que los principales enemigos del euskera fueron los maestros de escuela, que valoraban el castellano como lengua culta y despreciaban el euskera,
como lengua de gente humilde y campesina.
En las escuelas se enseñaba en castellano, con vistas a que la gente pudiera salir de la tierra y obtener un mejor futuro, aunque en las iglesias se adoctrinaba en vasco (sermones,
catequesis).
En Tabar hubo escuela desde mediados del siglo XVII.
El maestro solía ser una
persona instruida, que ejercía a la vez de sacristán y organista. Era pluriempleado. (Casa ESCOLAU llamada así, seguramente porque su dueño fue maestro de Tabar).
UNA DE CAL Y OTRA DE ARENA:
En 1563, como
reacción al avance protestante, el Concilio de Trento ordena que la catequesis y la predicación se impartan en euskera.
A partir de entonces se publican numerosos catecismos y libros en euskera.
En 1571, se traduce al euskera el Nuevo Testamento de la mano del hugonote Leizarraga, auspiciado por la reina de Navarra Joana Albret.
En el siglo XVII, se consolida
la tendencia observada ya en el siglo XVI de avance del romance castellano en los núcleos de mayor tradición mercantil.
C. Las autoridades civiles y eclesiásticas utilizaban el castellano en sus comunicaciones oficiales. Navarra no era un reino aislado, se relacionaba
con otros reinos peninsulares y con Francia. Urraul Bajo y Alto y otros valles navarros en la zona de influencia del Monasterio de Leyre se castellanizaron muy pronto. Tanto es así que uno de los valles con los que limita Urraul Bajo, se le llama "Romanzado"
porque sus gentes mayoritariamente iban utilizando el castellano y olvidando el euskera.
Llegado el siglo XVII, se aprecia ya una fuerte erderización en Tabar (ya se utilizaba además
otra lengua distinta al euskera).
El nombre de casa "Erderas" aparece en Tabar a mediados del siglo XVII, es la nº 1 de calle Descalzos, hoy de Javier Pérez de Obanos. ¿
¿Por qué la llamaban así? Porque sus dueños o renteros hablaban otra lengua que no era el euskera. A finales del siglo XVIII, se llamará con el nombre de sus dueños: "Casa de Teodoro y
Fermín Cía".
En el mapa lingüístico de Luis Luciano Bonaparte, de 1863, TABAR quedaba ya fuera de la zona vascófona.
"Es muy posible
que en la década de 1.860 aún quedara algún conocedor del euskera en Tabar, pues Bonaparte no recogía en su mapa aquellos lugares donde ya no era lengua de uso, por más que aún no se hubiera olvidado por completo.
Ojalá existan aún esperando a ver la luz manuscritos antiguos que puedan acercarnos más a la lengua vasca que se habló en los Urraúles, sería una grandísima noticia". (Gorka Lekaroz)
SUPERVIVIÓ LA TOPONIMIA EUSKÉRICA DURANTE MUCHO TIEMPO,
pero finalmente fue transformándose con el habla popular hasta el punto de que hoy apenas quedan vestigios en nuestra zona.
Algunos topónimos que hoy se utilizan en Tabar,
son:
Chipúa, Iturrioch, Repiketa, etc.
El topónimo "TABAR" es de significado desconocido. Julio Caro Baroja lo relaciona
con otros nombres navarros como "Ihabar" y, de manera indirecta, con la voz vasca "abar"=rama.
Arturo Campión se mostraba desconcertado ante el nombre de nuestro pueblo: «"Tabar" radical o palabra desconocida.
La letra inicial y aun la primera sílaba es contracción de "ate"=puerta, portillo, entrada, desfiladero. La sílaba final, contracción de "arri"=piedra y la "b" medial, de "be" =bajo. ¿O "abar" es un palabra
sola, que significa "rama"?». Traducción de este género es: 'carrascal'.
Es bastante acertado, creo yo, el significado "desfiladero" o "paso estrecho", que se forma entre la sierra de Tabar y la
colina Sta. Catalina. Visto desde la costera de la sierra de Tabar, en dirección a Apardués, parece que el pueblo esté sumergido parcialmente en una hondonada, en un desfiladero.
Nombres de nuestro pueblo desde antiguo:
Tauar, Tauare (años 991, 1125)
Tauarr (año 1366)
Tavar, Tavarr (años 1268, 1280)
Tabar (año 1591)
Los documentos escritos más antiguos que encontramos en el Archivo General de Navarra (protocolos y procesos),
de los siglos XIV y XV, están escritos en lengua romance y en castellano, con algunas palabras en euskera, generalmente topónimos y patronímicos.
Los escribanos escribían en castellano,
pero para explicar a las gentes el contenido de un documento (proceso judicial, de un contrato matrimonial, de una compraventa, etc.), lo hacían en euskera, para que la gente lo entendiera, pues sólo hablaba
y entendía su lengua materna "euskera".
Los nombres de las casas en Tabar demuestran que se hablaba el euskera.
"Loperena" casa de Lope Labari,
"Simonena" casa de Simón
de Meoz,
"Ibañesena" casa de Joan Ibañes,
"Irigoyena" casa de Martín de Irigoyen,
"Martinena"
casa de Martín Joaquín Beorlegui,
"Marticorena" casa de Martico (Martín el chico).
"Nicolasena" casa de Nicolás de San Vicente.
"Juanfortena", casa de Juan Rodríguez, "el fuerte".
"Vissarena", (uno de sus dueños se apellidó Vissar),después llamada casa Loperena.
"Iribarrena", casa de Francisco Iribarren.
"Lizuricoa", casa de Graciana de Licuri.
"Alzorricena", casa de
Pascual de Alzórriz
"Arguiñarena", casa del cantero.
"Sacasuri",
"Antonena", casa de
Antón Díez
"Capitanena" o "Chicarra" o "Casa Aldave"
"Cristobalena", casa de don Cristóbal
"Pericorena",casa
de Perico
"Pericena",
"Luisena", casa de Luis de San Vicente
"Uricena", casa de Úriz
"Ezquerrena", casa del zurdo
"Escolaurena", casa del maestro
"Ugarra",
"Labari",
"Tatín"
"Aitaberri",
"Gazteluondo" o "Gaztelurena"
"Orradrerena"
"Andueza"
"Berroeta"
"Gorría"
"Diegorena"
"Erderasena",
"Gracián de Yoldi"
"Lobera" luego "Izco"
"ochagavía"
"Perurena" luego "Rebote"
"Tejedor"
"Olano", luego "Mendióroz"
etc.,
Son nombres o apellidos de uno de sus propietarios, añadiendo el sufijo vasco posesivo "-ena" propio de la zona media navarra, que con el tiempo se fue perdiendo.
Unos nombres de casas señalaban la proximidad a un elemento del lugar:
"Labari" = horno.
"Aldave" = cuesta.
"Gazteluondo" = junto al Castillo.
Otros nombres
de casas señalaban el oficio de su propietario:
"Arguiñena o "Arguiñarena" = cantero (la actual de Bañes), todos ellos vocablos vascongados.
Nombres
de casas como "Juanfortena" (casa de Juan el "fuerte", mote que podía denotar lo contrario, hombre debilucho).
"Escolaurena" = cuyo dueño era persona instruida. Más tarde, casa Escolau, Escolano. (todo ello según
documentos citados en capítulos de esta web).
Los nombres de las personas en
Tabar, en el siglo XIV:
Lope, Yenego, García, Pero, Martín, Diago, Johanquo, fueron los nombres más utilizados y repetidos en sus habitantes, son euskéricos.
Pero Periz es el hijo de Pero (Pedro).
Johan Periz es el hijo de Pero.
Martin Lopiz es el hijo de Lope, etc.
En opinión del fallecido académico Alfonso Irigoien, el patronímico castellano "-ez" es un auténtico fósil lingüístico préstamo del euskera, posiblemente transmitido desde Navarra,
pues la lengua castellana primitiva obtuvo numerosos préstamos del vascuence a través del Reino de Navarra, debido a la influencia que ejerció este reino entre los siglos IX y XI.
Es significativo
el hecho de que este sufijo "-(e)z" todavía exista en lengua vasca con valor posesivo o modal. (La palabra patronímico viene de la raíz griega pat?? (patér = padre).
En el siglo XV:
García, Pero, Martín, Gil, Joan, Miguel y pocos nombres más, fueron muy comunes en Tabar. Los más utilizados Johan,
Miguel y Martín.
En el siglo XVI y XVII: los nombres más utilizados en Tabar:
Joan, Martín, Pedro,
Margarita, Catalina y Graciana.
En el último cuarto del siglo XVII, empiezan a introducirse nuevos como:
Carlos, Miguel, Bernardo, Sancho,
Gil, etc. y a utilizarse los nombres compuestos:
Juan Bautista, Sancho Miguel, Martín Joaquín, etc.
Llama la atención los nombres "Johan"
y "Joan Bautista" muy utilizados en Tabar.
La razón es: San Juan Bautista es el patrón del pueblo.Su iglesia parroquial es de la advocación
de "San Juan Bautista".
En todas las familias encontramos una o varias personas con el nombre de "Juan" y "Juana".
Se da
el caso de que en una familia concreta, a mediados del siglo XVIII, bautizaron a sus cuatro hijos varones con nombre compuesto que empieza siempre por "Juan"
Juan Luis Zabalza Unciti
Juan Francisco Zabalza Unciti
Juan Bernardo Zabalza Unciti
Juan Miguel Zabalza Unciti
Juan Lorenzo Zabalza Unciti
ORIGEN DE LOS APELLIDOS:
En principio, como se repetían tanto los nombres, para distinguir a un Johan de otro por ej., se utilizaba el
SOBRENONMBRE o mote, como estos:
"fort", gorría", "martico", "ezquerr".
A
cada persona se le distinguía por un sobrenombre o mote, de los cuales hoy derivan la mayor parte de los apellidos.
"Fort" era un Juan que podía ser fuerte o debilucho,
no se sabe...,
"Gorría" era un Juan que tenía el pelo rojo.
"Ezquerr" = el zurdo... Ezquerrena = casa del zurdo.
Otros sobrenombres denotaban oficio o cargo, status o condición social:
"Escolau" = persona instruida.
Los sobrenombres pasaron a estabilizarse como apellidos a mediados del siglo XVII y a transmitirse de padres a hijos. En los hijos ya no fueron motes, sino
apellidos oficiales.
Otros apellidos denotan el lugar de origen de las personas:
Juan de
Meoz,
Martín de Ardanaz,
Pero d'Aldunat,
Nicolás de San Vicent, etc., que fueron
perdiendo la preposición "de" con el tiempo.
Otros apellidos de Tabar de origen francés, de la Baja Navarra, zona
vascongada.
"Beorlegui"
"Yoldi"
"Irisarri"
El euskera ha quedado sumergido en el castellano por diversas razones expuestas arriba.